西藏地区的房门普遍较矮，门口地势内低外高，向里呈慢坡形，这是一种老式房门，现如今已不多见，而这种老式房门其实源于一种古老的西藏起尸仪式，现在已经很少有人知道了。
西藏地区崇尚天葬，即人死之后，完全不用棺材，也不火化，而是直接拉到某块高地山岗上，任其自灭，而人尸通常会被野狼及秃鹫吃光，什么都不剩。
在以前的西藏地区，不管什么人死，并不马上送往天葬台去喂鹰，而是先在其家中安放几天请僧人诵经祈祷，超度亡灵，送往生等一系列葬礼活动，尸体在家至少停放三至七天后才就葬。
而所谓的起尸，就发生在三至七天的时间里。
所谓起尸，其实是指尸体在由僧人诵经念佛祈祷时，发生的异变。许多老者和天葬师都说，他们曾经见过起尸，并且见过多次。
不过起尸这一过程，不是突发性的，而是事先有所预兆。那些将要起的尸，通常会面部膨胀，皮色呈紫黑，毛发上竖，身上起水泡，然后缓缓睁眼坐起，接着起身举手直直朝前跑去。
而且不会讲话，不会弯腰，也不会转身，甚至连眼珠子都不会转动，只能直盯前方，身子也直直往前跑。假如遇上活人，起尸便用僵硬的手“摸顶”，使活人立刻死亡的同时也变成起尸。这种离奇而可怖的作用只限于活人身上，对动物无效。
现在你能想象到西藏地区的民宅在之前为什么要做成矮门的吧，因为起尸行动不便，不能低头，能有效阻止起尸闯进屋子里，从而避免受到起尸迫害。
而所谓的起尸，其实更多的是指有些邪恶或饥寒之人死去后，其余孽未尽，心存憾意，故异致死后起尸去完成邪恶人生的余孽或寻求未得的食物，但这有一个前期条件，那就是只能在其躯体完好无损的状态下才能实现，这也就解释了为什么西藏人民推崇天葬，不实施土葬，因为天葬是把死人的尸体祭奉给苍天，由诸多野兽代为收管，就无起尸之忧。
西藏地区的起尸一共分为五种类型，都比较恐怖可怕。
第一种西藏起尸叫做肤起。
第二种西藏起尸叫做肉起。
这两种类型的起尸，是由其皮或肉起的作用。
第三种西藏起尸叫做血起，此类起尸由其血所为。
前三种起尸比较易对付，通常情况下，只要用刀、枪、箭等器具戳伤其皮肉，让血液外出就能使起尸即刻倒地而不再危害人了。
第四种西藏起尸叫做肤起骨起，即导致这种起尸的主要因素在其骨中，只有击伤其骨才能对付。
第五种西藏起尸叫做痣起，就是使他变为起尸的原因在于他身上的某个痣。这是最难对付的一种起尸，尚未击中其痣之前四处乱闯害人，所以只能诱歼而无法捉拿。
所以只要发生起尸这种事情，必然会祸及诸多家庭，曾经就有过这样一件事，相当可怖。
据传，从前西藏一个寺庙的主持死了，全寺僧众将其遗体安放在本寺经堂里，然后大家排坐殿内昼夜诵经祈祷，连续三天三夜不曾合眼，在第三天晚上，那些念的精疲力尽的僧众忍不住个个倒地睡去，鼾声如雷。
其中一个胆小的小僧因恐惧之心毫无睡意，目不转睛地盯着寺庙主持的遗体，下半夜时候，他突然发现那僵尸竟坐起来了。
小僧吓得忘记喊醒众僧，拔腿冲出门外，反扣庙门只顾自己逃命，结果全寺几百僧众一夜之间全变成了起尸。幸亏他们冲不出庙门，只是在庙内横冲直撞，闹得天翻地覆。
后来，一位法力无边的隐士发现了那座寺庙，收拾了残局，只见他身披袈裟，手拿法器，口念咒语，单身一人来到庙前，打开寺门跳起神舞，边舞边朝前缓缓而行，众起尸也在他后面边舞边紧紧跟上。
他们渐渐走至一条河边，隐士将众起尸领上木桥，然后脱下袈裟抛到河里，于是，起尸们纷纷跟着袈裟跳入河中再也没有出来。
